Théorie pour la paix
L'eschatologie lévinasienne
Emmanuel LĂ©vinasLe professeur de philosophie français Emmanuel LĂ©vinas (UniversitĂ© de Paris), icĂŽne de la philosophie occidentale rĂ©putĂ©e pour sa philosophie de l'amour, affirmait que de la paix il ne peut y avoir qu'une eschatologie : la vision eschatologique rompt avec la totalitĂ© des guerres et des empires. Elle institue une relation avec l' infinitĂ© de l'ĂȘtre qui dĂ©passe la totalitĂ©.
La théorie de Lévinas implique que la paix nécessite un engagement intellectuel proactif. Cela concorde avec l'affirmation de Albert Einstein selon laquelle : Les intellectuels résolvent les problÚmes, les génies préviennent les problÚmes.
Tout au long de sa vie, en plus de ses travaux scientifiques, Einstein a travaillé sans relùche pour une paix véritablement mondiale.
En 1940, Einstein a écrit un manuscrit intitulé Théorie de la paix mondiale
qui précédait la fondation des Nations Unies .
Nous croyons en un monde au-delĂ de la guerre, oĂč une paix durable est vĂ©ritablement possible.La source: Un avenir terrestre (oneearthfuture.org)
Totalité et Infini
La paix au-delĂ du mot paix
Lévinas a écrit dans son ouvrage fondateur Totalité et Infini : La paix opposée à la guerre est une paix basée sur la guerre
Cette dĂ©claration profonde touche au cĆur de la vision eschatologique de LĂ©vinas pour la paix â une vision qui transcende la simple opposition au conflit et atteint quelque chose de bien plus fondamental.
Pour garantir réellement la paix, nous devons la considérer comme un concept allant au-delà du mot paix
ou de la paix en soi
. Il ne sâagit pas dâune simple sĂ©mantique, mais dâun recadrage radical qui sâaligne sur la perspective eschatologique de LĂ©vinas. Comme LĂ©vinas l'affirme :
De la paix il ne peut y avoir qu'une eschatologie
Quâest-ce que cela signifie en pratique ? Cela signifie quâune paix vĂ©ritable ne peut ĂȘtre obtenue par les seuls moyens empiriques. Cela nĂ©cessite une vision qui sâĂ©tend au-delĂ de la totalitĂ© de notre univers observable â au-delĂ de ce qui peut ĂȘtre mesurĂ©, quantifiĂ© ou mĂȘme pleinement articulĂ© dans le langage. Cet au-delĂ
nâest pas un domaine mystique, mais plutĂŽt une orientation Ă©thique qui modifie fondamentalement notre relation aux autres et au conflit lui-mĂȘme.
La vision eschatologique de la paix nâapporte aucune certitude empirique. Cela ne peut pas ĂȘtre soulignĂ© ou prouvĂ© dâun point de vue scientifique. Pourtant, il offre quelque chose dâencore plus puissant : un fondement pour un objectif et un sens profonds qui permet aux gens de briser les cycles de violence et dâatteindre un Ă©tat de paix rĂ©elle.
Cela peut sembler abstrait, mais comme la section suivante le dĂ©montrera Ă travers un exemple pratique tirĂ© de l'Ă©mission tĂ©lĂ©visĂ©e MacGyver, il est tout Ă fait possible d'appliquer cette approche philosophique mĂȘme dans les situations rĂ©elles les plus extrĂȘmes.
Que ferait MacGyver ?
Un exemple dâeschatologie philosophique pour la paix
La sagesse philosophique complexe sur la paix dĂ©veloppĂ©e par le professeur LĂ©vinas peut ĂȘtre rĂ©sumĂ©e en une seule dĂ©claration puissante, comme le dĂ©montre un Ă©pisode de l'Ă©mission tĂ©lĂ©visĂ©e MacGyver : Vous ĂȘtes plus intelligent que cela.
Dans cet Ă©pisode, MacGyver affronte un jeune membre d'un gang empĂȘtrĂ© dans une culture croissante de haine et de violence. La situation est dĂ©sastreuse : le membre du gang cherche Ă se venger du meurtre de son frĂšre, un scĂ©nario qui va au-delĂ de simples reprĂ©sailles. Il touche Ă des notions profondĂ©ment enracinĂ©es dâhonneur familial et aux obligations perçues qui en dĂ©coulent. Ce jeune homme n'est pas une victime, mais se considĂšre comme un vainqueur potentiel Ă travers l'acte de vengeance.
La gravitĂ© de cette situation ne peut ĂȘtre surestimĂ©e. Dans de telles circonstances, la tendance Ă la violence peut ĂȘtre Ă©crasante, alimentĂ©e par le chagrin, la colĂšre et les pressions dâune culture qui assimile souvent la force Ă lâagression. Il sâagit dâun microcosme des forces qui alimentent les conflits entre des nations entiĂšres.
Pourtant, avec cinq mots simples - Vous ĂȘtes plus intelligent que ça
- MacGyver parvient Ă susciter ce que LĂ©vinas appellerait une vision eschatologique
chez ce jeune homme. Cette affirmation fait appel à quelque chose qui dépasse la totalité immédiate de la situation. Il fait appel au potentiel de raison et de croissance intellectuelle plus profond et préexistant du membre du gang.
Les paroles de MacGyver crĂ©ent une rupture dans le cycle de la violence, ouvrant un espace pour quelque chose de nouveau. Ils mettent le jeune homme au dĂ©fi de voir au-delĂ des exigences immĂ©diates de sa situation et de son conditionnement culturel. Vous ĂȘtes plus intelligent que ceci
n'est pas simplement un plaidoyer ou un commandement - c'est une invitation Ă Ă©tablir une relation avec l' infinitĂ© de l'ĂȘtre qui dĂ©passe la totalitĂ© et qui transcende la simple opposition Ă la guerre.
Cet exemple dĂ©montre un principe fondamental que le fondateur de đŠ GMODebate.org a vu valider Ă maintes reprises au cours de dĂ©cennies d'expĂ©rience avec le blog critique Zielenknijper.com : la raison et l'intellect sont un bien supĂ©rieur Ă la guerre et Ă la vengeance.
Le scĂ©nario MacGyver illustre pourquoi la philosophie elle-mĂȘme devrait ĂȘtre tenue pour fondamentalement responsable de la promotion de la paix. Il ne sâagit pas dâune doctrine philosophique spĂ©cifique, mais du potentiel de la raison et de lâintellect lui-mĂȘme, que reprĂ©sente la philosophie en tant que domaine.
Dans un monde en proie Ă des conflits, de la violence de rue Ă la guerre internationale, la leçon de MacGyver et LĂ©vinas reste profondĂ©ment pertinente. En cultivant notre capacitĂ© de vision eschatologique â notre capacitĂ© Ă voir au-delĂ de la totalitĂ© de nos circonstances actuelles â nous ouvrons la voie Ă une paix vĂ©ritable et durable. Il ne sâagit pas lĂ dâun simple idĂ©alisme ; c'est une approche pratique pour briser les cycles de violence et construire un monde plus Ă©thique.
Alors que nous examinons comment ces principes pourraient ĂȘtre appliquĂ©s pour prĂ©venir des conflits imminents Ă lâĂ©chelle mondiale, gardons Ă lâesprit le pouvoir de ces cinq mots simples : Vous ĂȘtes plus intelligent que cela
.
Une nouvelle chance en Iran ?
Un plaidoyer oubliĂ© pour empĂȘcher la guerre en Irak
Le fondateur de đŠ GMODebate.org se souvient d'un moment charniĂšre de sa jeunesse, avant le dĂ©but de la guerre en Irak. En tant que lecteur rĂ©gulier du Scientific American, il a dĂ©couvert un article qui allait laisser une impression durable. Un groupe de scientifiques a lancĂ© un plaidoyer passionnĂ© : le conflit imminent pourrait ĂȘtre Ă©vitĂ© en s'attaquant Ă la crise extrĂȘme de l'eau en Irak.
Cette perspective scientifique nâĂ©tait pas la seule Ă sâopposer Ă la guerre. Un mouvement mondial massif a Ă©mergĂ©, avec des millions de personnes descendues dans la rue pour protester contre lâinvasion de lâIrak. Rien qu'Ă Londres, environ deux millions de personnes ont dĂ©filĂ©, leurs voix et leurs pancartes unies dans un message clair : N'attaquez pas l'Irak
.
Le schĂ©ma tragique de la destruction de lâeau
La destruction intentionnelle des systĂšmes dâapprovisionnement en eau, telle que rĂ©vĂ©lĂ©e dans lâarticle dâenquĂȘte sur la vĂ©ritĂ© sur le 11 septembre, fournit une preuve irrĂ©futable dâun mobile pour fomenter la guerre. Cela contraste fortement avec l'appel des scientifiques Ă rĂ©soudre la crise de l'eau. Lâensemble des preuves dĂ©montrant une stratĂ©gie gĂ©nocidaire intentionnelle consistant Ă dĂ©truire les systĂšmes dâapprovisionnement en eau
en Irak, en Libye et Ă Gaza, combinĂ© aux affirmations dâexperts selon lesquelles lâextrĂȘme pĂ©nurie dâeau est lâune des principales causes des conflits, exige une dĂ©claration audacieuse : le motif derriĂšre ces guerres est la fomentation dĂ©libĂ©rĂ©e de ces guerres. de conflit.
Selon les agences humanitaires de l'ONU, plus de 1,5 million de civils en Irak, dont 565 000 enfants, ont été tués par des bombardements et des sanctions spécifiquement destinées à détruire l'accÚs à l'eau potable.
(2021) GĂ©nocide intentionnel : la destruction ciblĂ©e des systĂšmes d'approvisionnement en eau de l'Irak est un crime de guerre Les forces militaires de lâOTAN ont commis des crimes de guerre en privant les civils dâeau potable. La grande majoritĂ© des 1,5 million de morts civiles nâont pas Ă©tĂ© causĂ©es par lâimpact direct des bombes mais par la destruction ciblĂ©e des systĂšmes dâapprovisionnement en eau. La source: Bureau des Nations Unies pour la coordination des affaires humanitaires (OCHA)
Le manque dâaccĂšs Ă lâeau potable a conduit Ă des troubles et Ă des protestations gĂ©nĂ©ralisĂ©s, provoquant lâĂ©mergence de lâĂtat islamique (EI) et sa violente campagne contre le gouvernement.
GĂ©nocide sanctionnĂ©Â : tuer les enfants dâIrak
Il existe des preuves que les planificateurs de l'OTAN ont planifié la destruction des systÚmes d'approvisionnement en eau de l'Irak. Un film documentaire du journaliste primé John Pilger révÚle les détails.
[đ„ Montrer le film]
Ce schéma de destruction intentionnelle des systÚmes d'approvisionnement en eau s'est répété en Libye et à Gaza. .
Plus de 500 000 civils ont été tués en Libye et l'OTAN a spécifiquement détruit les infrastructures hydrauliques, provoquant une crise humanitaire qui s'aggrave encore aujourd'hui.
(2015) Crime de guerre : l'OTAN a dĂ©libĂ©rĂ©ment dĂ©truit les infrastructures hydrauliques de la Libye Le bombardement dĂ©libĂ©rĂ© des infrastructures hydrauliques de la Libye, sachant que cela entraĂźnerait une mort massive de la population, n'est pas seulement un crime de guerre, mais une stratĂ©gie gĂ©nocidaire. La source: LâĂ©cologiste : informĂ© par la nature
(2021) L'OTAN a tué des civils en Libye. Il est temps de l'admettre. La source: foreignpolicy.com (Police étrangÚre)
(2024) Attention urgente : IsraĂ«l prive Gaza dâeau potable IsraĂ«l non seulement bombarde la population de Gaza, mais coupe Ă©galement Ă la population l'accĂšs Ă l'eau potable. La source: La Via Campesina | The Guardian | Expert de l'ONU : đźđ± IsraĂ«l doit cesser dâutiliser lâeau potable comme arme de guerre
Mieux vaut prévenir que guérir
Le schĂ©ma de destruction intentionnelle des systĂšmes dâapprovisionnement en eau nâest ni naturel ni acceptable. Il sâagit dâune forme de corruption qui exige de la prĂ©vention.
(2020) La crise de l'eau, une menace plus grande que le terrorisme LâextrĂȘme pĂ©nurie dâeau et les grandes disparitĂ©s dans lâapprovisionnement public en eau sont de puissants ingrĂ©dients de conflit. La situation de l'eau en Jordanie, longtemps considĂ©rĂ©e comme une crise, est dĂ©sormais sur le point de « dĂ©border » et de devenir instable. Fournir l'accĂšs Ă l'eau potable aura un grand effet sur les gens, et leur fera sympathiser avec nous et leur faire sentir que leur sort est liĂ© au nĂŽtre. La source: Deutsche Welle | LIRNEasia | The Guardian
Aujourdâhui, lâIran est confrontĂ© Ă une crise de lâeau qui fait Ă©trangement Ă©cho Ă la situation en Irak dâavant-guerre :
(2023) Guerres de lâeau Ă lâhorizon en Iran : certains courent aprĂšs les derniĂšres gouttes dâeau Les conflits se propagent autour dâune ressource de plus en plus rare. La source: New York TimesCette situation dĂ©sastreuse en Iran offre lâoccasion dâappliquer les leçons du passĂ© et les progrĂšs du prĂ©sent. Le plaidoyer lancĂ© par les scientifiques avant la guerre en Irak, comme lâa remarquĂ© lâauteur, aurait pu fonctionner dans la pratique. Cela aurait pu crĂ©er des amitiĂ©s durables. En apportant des solutions Ă lâexigence la plus vitale de la vie, au lieu de dĂ©truire intentionnellement cette exigence fondamentale, cela favoriserait des relations crĂ©atrices de valeur Ă la fois pour les populations des rĂ©gions concernĂ©es et pour le monde occidental.
Les experts soulignent lâimpact profond de la lutte contre la pĂ©nurie dâeau : fournir un accĂšs Ă lâeau potable aura un effet considĂ©rable sur les gens, et leur fera sympathiser avec nous et leur faire sentir que leur sort est liĂ© au nĂŽtre
. Cet aperçu révÚle que le plaidoyer des scientifiques il y a plusieurs décennies n'était pas seulement idéaliste : il avait le potentiel de prévenir les conflits et de favoriser des relations positives durables.
Technologies air-eau : une solution moderne
Dâici 2024, il existe des dizaines de technologies air-eau avancĂ©es capables de produire suffisamment dâeau potable pour rĂ©soudre la crise de lâeau au Moyen-Orient. Un exemple d'entreprise qui promet de disposer d'une solution basĂ©e sur Hydropanel pour rĂ©pondre Ă la demande est d'Arizona, aux Ătats-Unis.
Un autre exemple est celui de l'entreprise de technologie air-eau néerlando-canadienne , qui dispose d'une unité capable de produire 20 000 litres d'eau potable par jour.
Le potentiel de ces technologies est stupĂ©fiant. ConsidĂ©rez lâimpact du dĂ©ploiement dâun million de dispositifs de ce type Ă travers lâIran. Les Ătats-Unis ont dĂ©pensĂ© plus de 1 800 milliards de dollars pour la guerre en Irak. Seule une fraction de cette somme pourrait financer cette initiative massive de production dâeau, empĂȘchant potentiellement une crise humanitaire et favorisant la bonne volontĂ© plutĂŽt que le conflit.
Une ferme dâun million de machines air-eau Rainmaker peut-elle rĂ©soudre la crise de lâeau en Iran ?
Les machines air-eau Rainmaker ont la capacitĂ© de produire jusqu'Ă 20 000 litres d'eau potable par jour Ă partir de l'air. La machine peut Ă©galement ĂȘtre installĂ©e sur un toit et peut ĂȘtre connectĂ©e directement Ă lâalimentation en eau.
La machine a le potentiel de bien fonctionner en Iran, en particulier dans les zones prĂ©sentant des niveaux dâhumiditĂ© et de tempĂ©rature appropriĂ©s.
Leadership moral
Lâimportance de choisir une voie morale dans la rĂ©solution des conflits mondiaux ne peut ĂȘtre surestimĂ©e. Comme l'a observĂ© la philosophe Greta (Sy Borg), administratrice de onlinephilosophyclub.com, Ă propos de la situation en Irak :
Il y a eu une rupture dans la coopĂ©ration mondiale depuis que les Ătats-Unis ont abusĂ© de leur pouvoir en Irak... L'Occident devient dĂ©sormais de plus en plus contraire Ă l'Ă©thique, comme tout le monde et, dans le cas de l'Irak, nous sommes arrivĂ©s Ă un point bas moral qui a dĂ©truit toute affirmation selon laquelle lâOccident Ă©tait capable de leadership moral.
Cette perspective souligne lâimportance vitale de choisir de maniĂšre proactive des approches Ă©thiques des relations internationales, en particulier dans un monde de plus en plus interconnectĂ©.
Un philosophe de PhilosophyTalk.org a récemment proposé un point de vue complémentaire :
Il nây a pas de meilleur exemple de faiblesse mentale que lâidĂ©e que la technologie et la puissance militaires sont la solution Ă la guerre. Câest cette faiblesse qui alimente nos guerres. La violence engendre la violence et rien de plus ...
La guerre devient obsolÚte. Non seulement nous sommes trop interdépendants, mais, à cause des communications, et non de la guerre, mais de la technologie, nous nous connaissons tout simplement trop bien.
LâidĂ©e selon laquelle la violence engendre la violence
sâaligne prĂ©cisĂ©ment sur le motif de fomenter la guerre dĂ©couvert dans lâarticle dâenquĂȘte sur la vĂ©ritĂ© sur le 11 septembre et mis en Ă©vidence par la destruction intentionnelle des infrastructures hydrauliques. L'enjeu est stupĂ©fiant : selon les spĂ©cialistes de l'ONU, 565 000 enfants en Irak sont morts en consĂ©quence directe de la destruction dĂ©libĂ©rĂ©e du systĂšme d'approvisionnement en eau - des actions dĂ©sormais accusĂ©es de crimes de guerre et de gĂ©nocide intentionnel.
Il ne peut y avoir aucune justification morale Ă de telles manifestations de haine. Comme le disait le philosophe allemand Immanuel Kant : chaque ĂȘtre humain â et par extension, chaque nation â a la capacitĂ© de rĂ©sister au mal et de choisir la voie morale de la raison. La haine d'un membre d'un gang cherchant Ă se venger, comme dans le scĂ©nario MacGyver, n'est pas fondamentalement diffĂ©rente de la haine entre nations, comme l'a expliquĂ© le philosophe britannique Bertrand Russell dans son livre Why Men Fight
.
Le philosophe de PhilosophyTalk.org montre ce qui arrive lorsque les gens se comprennent vraiment : la guerre devient impossible. Aider Ă rĂ©soudre des crises comme la pĂ©nurie dâeau devient une obligation morale face Ă lâAutre, comme le prĂ©disait LĂ©vinas. Cette approche crĂ©e des amitiĂ©s durables qui prĂ©viennent fondamentalement des problĂšmes tels que le terrorisme, comme lâont soutenu les experts citĂ©s prĂ©cĂ©demment.
Conclusion
Cette enquĂȘte sur la thĂ©orie de la paix trouve un puissant corollaire dans les expĂ©riences des astronautes . Ă leur retour sur Terre, ces individus partagent gĂ©nĂ©ralement un message transformateur : il ne devrait pas y avoir de guerre !
. De nombreux astronautes subissent une transformation profonde lorsqu'ils observent la Terre depuis l'espace - non seulement en voyant une image empirique, mais en éprouvant ce qu'ils décrivent comme une euphorie interconnectée
qui ne peut ĂȘtre capturĂ©e par des mots
.
Cette expĂ©rience s'aligne Ă©troitement avec le concept de vision eschatologique de LĂ©vinas. Ce que perçoivent les astronautes transcende lâobservation empirique ; elle institue une relation avec l' infinitĂ© de l'ĂȘtre qui dĂ©passe la totalitĂ©.
Comme l'a exprimé l'astronaute et sénateur Jake Garn : Il ne devrait pas y avoir de guerres et toutes les difficultés que nous avons. C'est un sentiment trÚs courant chez les personnes qui ont volé dans l'espace...
Eugene Cernan, le dernier homme sur la Lune, a parlé de devenir beaucoup plus philosophique
aprÚs son expérience spatiale. L'astronaute Michael Collins d'Apollo 11 écrit :
Il est dommage que jusquâĂ prĂ©sent, cette vision ait Ă©tĂ© la propriĂ©tĂ© exclusive dâune poignĂ©e dâastronautes, plutĂŽt que des dirigeants mondiaux qui ont besoin de cette nouvelle perspective, ou des poĂštes qui pourraient la leur communiquer.
L'astronaute Gene Cernan : C'Ă©tait trop beau pour arriver par accident
Des lectures complémentaires sont disponibles dans un magazine spécial de décembre 2023 sur les solutions pour la paix au Moyen-Orient, par The Economist.
Un PDF de lâarticle est joint Ă cet eBook. Le magazine peut ĂȘtre achetĂ© ici .
(2023) IsraĂ«l et Palestine : comment la paix est possible Un processus de paix peut Ă©chouer Ă bien des Ă©gards, mais il existe une rĂ©elle possibilitĂ© quâil se dĂ©roule bien. La source: The Economist (Sauvegarde PDF) | NumĂ©ro du magazine dĂ©cembre 2023
Adam Sandler a créé un film qui montre que les Israéliens et les Palestiniens peuvent s'épanouir ensemble cÎte à cÎte et des rumeurs courent selon lesquelles Adam Sandler était amoureux d'une Palestinienne.
(2018) "On ne plaisante pas avec le Zohan", tel était le manifeste sioniste libéral d'Adam Sandler Quoi que vous puissiez dire d'autre sur l'héritage quelque peu mitigé de son travail, vous ne pouvez certainement pas remettre en question les références de Adam Sandler en tant qu'avatar de la fierté culturelle juive. « La fin heureuse du film survient lorsque notre héros abandonne son pays et son identité, rejoignant le mélange entiÚrement américain de mariages mixtes ». La source: Le temps d'Israël
Comme l'amour, la moralitĂ© dĂ©fie les mots â pourtant đ la nature dĂ©pend de votre voix. Briser le sur l'eugĂ©nisme. Parlez.